Цитата:от: Августина
Это вы сильно притянули за уши к ПМС Канта. Где и как они встретятся?
Этого никак нельзя исключать. Всякое в жизни бывает.
Другое дело, что ПСМ-агностик - фигура эпическая, против типического, несмотря на гиперболизированность образа, ПСМ(с).
Цитата:от: Августина
Если уж обобщенный ПСМ, то Кант тут не причем. Но практически из ваших рассуждений что следует? То же, что и у меня: бытие определяет сознание.
Не совсем так. Есть весьма тонкий нюанс, начатый, но не развитый мною в предыдущем посте.
Упрощенно (сразу же приношу извинения за натяжки и неточности в пользу максимальной ясности) можно говорить о том, что существуют некие общности, в рамках которых то самое бытие одинаково. Но люди при этом - крайне различны по мировоззрению. (здесь ставлю *, дабы вернуться к данному пункту с целью подискутировать, если возникнет такое желание).
Причиной же несоответствия я вижу систему моральных ориентиров, нравственных опор, заложенных (или не заложенных) родителями (или иными воспитателями) в ребенка. Мировоззрение же, формирующееся как критическое (в лучшем случае) переосмысление жизненного опыта, изначально опирается на некий морально-нравственный базис.
Так что определять-то сознание быте определяет, конечно. Но искать прямую и постоянную связь, функцию, между бытием и сознанием - неверно.
Цитата:от: Августина
Дальше что? Надо менять бытие, чтобы изменить сознание. Более ничего. И если точнее, менять его надо в детстве, а не тогда, когда человек уж сложился.
С этим категорически не согласен! Мы возвращаемся к антитезе вопросов: "что с нами будет?" версус "что мы будем делать?".
Свободный человек - хозяин своему бытию. Поэтому я настаиваю, что сознание - первично.
Цитата:от:Августина
"Нет ничего мудреного в том, чтобы быть общепонятным, если при этом отказываешься от всякого основательного понимания." ((с) - все тот же старый добрый Иммануил)Не поняла связи со сказанным мной.
Подробнее
Да, это, знаете ли, как бывает... У меня вот всегда была такая манера: рассуждая о чем либо, полагать некоторые моменты очевидными для собеседника, и пропускать их.