Церковь Успения Пресвятой Богородицы

Деревянная церковь. Действует. Вся деревянная Престолы: Успения Пресвятой Богородицы, Феодора Стратилата, Параскевы Пятницы Год постройки: Между 1900 и 1906. В документах Государственного архива Рязанской области фонде Рязанской духовной консистории имеется дело о постройке нового храма в деревне Фирюлевке. 14 мая 1900 года крестьяне деревни Фирюлевка обратились с просьбой к Преосвященному о постройке в их деревне деревянного храма на каменном фундаменте с каменной колокольней. Владыка наложил на приговор крестьян резолюцию: «На усмотрение консистории». Крестьяне желали построить храм в память освобождения крестьян от крепостной зависимости и посвятить его царю освободителю Александру Николаевичу, хотя сами они были всегда государственными крестьянами. Из документов следует, что крестьяне желали освятить храм в честь Александра Невского и Николая Чудотворца. Храм и иконостас предполагалось купить в селе Дурном Пронского уезда. Они были освидетельствованы архитектором Цеханским, и иконостас найден «весьма годным». В 1906 году храм был готов к освящению, о чем донес в своем рапорте Михайловский благочинный. 28 января придельные храмы были освящены во имя Федора Стратилата и мученицы Параскевы. Храм долго не имел собственного причта, так как самостоятельный приход не был открыт и юридически он был в с. Печерниках. В 1906 г. консистория разрешила заштатному священнику Иоанну Родимову совершать служения во время Пасхи и в другие дни по просьбе крестьян. 23 июня 1907 г. Михайловский благочинный поставил вопрос об отводе места под кладбище у церкви д. Фирюлевка, на что отказа не последовало. В 1910 г. общество д. Фирюлевка желало приступить к постройке домов для причта, для чего оно выделило 3 десятины из своего собственного надела. В рапорте благочинного 2-го Михайловского округа от 27.07.1915 г. указано, что в начале года освящены были храмы « настоящая храма в дер. Фирюлевке и трапезная храма в с. Красном, Собакино тож.» Храм был освящен 13 января 1915 г. в честь Успения Божией Матери. В документе указано, что «Постройка всех церквей производилась на местные средства, от церквей и прихожан, без пособия от казны. Из вновь освященных церквей особо примечательных нет»