Цитата:от: Fotoborg
Ага... значит надо рассмотреть сам факт защиты от ветра...
Я так понимаю это заключается в психологической защите от невзгод житейских?
Не так буквально млм
Пример - Давид и его военачальник, которого он отослал на смерть, чтоб трахнуть свежеиспеченную вдову
Был ли реально Давид(был), был ли у него военачальник, отосланный на смерть(хез), трахнул ли Давид вдову( тем более хез), неважно.
Важно, что в некоем монархическом обществе такой эпизод может произойти. Важно, что окружающее общество это воспринимает недоброжелательно. Это слой примерно третий-четвертый из 40 с лишним слоев понимания текста Торы, в изучении Торы иудеями. Следующие слои идут в многих направлениях. Например - что не бывает идеальных героев. И красавец герой Давид, смелый царь, военачальник, поэт и богослов, вдруг оказывается с изъяном.
В этом я с иудеями согласен - в необходимости
думать
Упдейт
Этот же эпизод пропагандирует пагубность коррупции. На пальцах - Давид использует общественно-служебное положение(а царем он практически выбран) в личных целях трахнуть приглянувшуюся бабу.
Или - на что может пойти человек, чтобы удовлетворить "низменную похоть" - вплоть до предательства подчиненных.
Еще слой - повыше - включение этого эпизода в текст, вне зависимости от его реальности - попытка пишущих этот текст промыть мозги и привить некую мораль. Хотим ли мы эту мораль принять - решать нам. Ибо в самом тексте прямо этот эпизод не клишируется до "не возжелай жены ближнего своего"